探讨“只有当达到体用兼备，体用不二时才能变成文火状态”及其先天生命科学意义”

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周三“性命双修部分”第七十二期（总第216期）腾讯会议的主题: 探讨为什么说: “只有当达到体用兼备，体用不二时才能变成文火状态”及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德。每个方面，只是侧重点不同。
第一方面: 道就是体，德就是用，道和德合二为一。用为体服务，用离不开体。
第二方面: 道只有一，德有好多种德，德是道之用，德是道之机。做先天服务，打开修道九识的金钥匙。
第三方面: 第六识的用是贼用，第六识的德都是贼，不要用，要投石问路，迷途问津，弱化六识，把污泥当成营养。不要有五行的分别，不要有阴阳的分别。
第四方面: 第七识的用是小用，要少用，要慎之又慎。做梦也是被逼迫进入七识；有的有精神类疾病，被迫进入八识，因为没有德，不要用，用就耗老本。
第五方面: 第八识的用是中用，要慎用。在八识里尽管闻到魔的声音，要老死不相往来。第八识里不要当主人（主角），真假孙悟空就是道和魔的分辨，六识不用，七识少用，八识慎用，在六、七、八都是泥菩萨，不要随便度人。
第六方面: 后天的术不要了，要先天的术，要九识的术。第九识的用是大机大用，可以安全使用。等待天时、地利、人和。
第七方面: 释教是在乎体的智心，没有大机大用。着空相，修性，不修命，是空中楼阁。没有德做后台，就不能治未病。要训练童心，跟外界的人、事、物为善。
第八方面: 道教是在乎体的童心，不在乎德心、智心，没有大机大用，在乎静坐，愿意清静，不和儒家相结合。
第九方面: 儒教是地儒，是小地德，只在乎用，不在乎体，也不长寿。必须童心、智心具备了，并且把地儒变为天儒，地德升华为天德，才是体用兼备，体用不二，天人合一，换鼎才行，才有圣胎圣婴。要忠于道，相信道。内是体，外是用。才能够进入文活状态。